佈施的福報

一、前言

    常言道：「施比受有福」，此「福」不一定單指看得到的報酬、福份，它還意謂著心中的安祥與踏實。不論你是有求或無求的佈施，付出，總是較令人安心的！當然，也不是為了求個安心，才來做佈施的事，而是自然存在的安祥。我們不是常說：「平安，就是福」嗎？

    人，有很多的不安，所以不快樂。不是缺錢用、人事不如意，就是有令自己不安的種子，隱藏在無明中，隨時都會爆發。不安，從哪裡來呢？心，無法像虛空一般，隨緣來去

。這個「佈施的福報」課題，正好讓我們徹底視透並拔除心中不安的苦惱。

二 、佈施的心

    人的劣根性，就是太過自我保護，總是擔心付出的後果，以致不敢隨便付出、行善。俗言：「真佈施，不怕假和尚」，心甘情願的付出，與有目的的付出，兩者自有不同的結果。什麼心，就得什麼結果。付出的心不夠純、不夠完全，其收獲也會不純、不完全。既然已花了同樣的時間、精神、體力、金錢，為何不盡你的全心，盡情地做你所愛、愛你所做呢？

孟子曰：「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。」，要明心見性，盡心，便是個出發點。由此看來，佈施的福報，的確是從「心地」轉化出來的呢！

    如何的心，才是正確的佈施心呢？三輪體空的心。金剛經云：「菩薩於法，應無所住行佈施。」雖有佈施之行為，但不執著也不認為我在佈施，以及對方在接受我的佈施，亦不計較佈施財物的多寡與優劣，此為「三輪清淨」，也就是「無我、無人、無相」的自解脱心，這個解脱便是「平常心」。何謂「清淨」？是不執著於自己所有，亦不傷害人，以能利益他人而行一切善。清靜的佈施心包括以下幾點：

  (一) 財物要清淨

◎ 不贈犯罪之物品

   刀械、槍械、毒品、賭具等，皆不能用來贈送。

◎     不贈殺生之物品

   釣魚具、殺蟲劑、農藥、肉食等，足以殺生之物品，皆不能贈送。

◎ 不贈不義之財

   偷、搶來的錢財，勿拿來助人，以免增其貪妄、造下因果。

◎ 不贈己所不欲之物

   勿自己不喝酒卻以酒做贈禮，自己不抽煙，卻贈人以煙。

  (二) 行為要清淨

◎ 非暴力的善行

   不以偷、搶、盜、淫、欺等手段，取得財物而行善，以便取得虛名。

◎     態度要恭敬

   行善時不講綺語、惡口、兩舌。行善時要有恭敬的態度，最好是親自動手、不

   假他人。例：渡人時態度要親切、和藹，不高傲、虛偽；帶人去求道時，要親

   自接送；講道時不可太主觀，抨擊他教或他人；辦佛堂一切事時，要推功攬過

   ，切忌高傲。

  (三) 見解要清淨

◎ 無心無爲、無代價

   不為了討好前賢而做、不因受讚賞而付出、不為躲災避難而做、不為求功德與

   回報而做、不為回天而做、不為離苦而做、不為感動或不忍而做、不為人情而做。

◎ 無分別心

   行善不應選擇對象，不因喜歡或尊敬的人才熱心付出；對不喜歡或默默無聞的

   人，就隨便應付。

◎     不與人比較

   不與人比較付出的多寡，不認為付出多就比較功德無量；亦不因嫉妒別人的回

   報比你多(人緣好、受重視)才努力付出。例：渡一人幾功、開佛堂有幾功。

◎     無我執、無相

   不固執自己的看法，更無一點為自己利益著想的念頭。例：依老賣老、固步自

   封、佈施時一定要匿名或留名。

  (四) 心念要清淨

◎ 以平等心行善

   不因富貴貧賤、智愚賢不肖，而有不同的付出。例：對點傳師較恭敬，對一般

   道親較隨便；對高學歷、有錢人較熱心，對沒學歷、反應慢、及窮人就沒耐心

   、較隨便。

◎ 以歡喜心行善

   將所有事都當成「本份事」，自能「歡喜做，甘願受」，不會覺得很勉強或有

   壓力、受人情所綁。

◎     以慈愍心行善

   沒有任何目的，只有一片的慈悲、不忍眾生受苦的心。

◎     以忍辱心行善

   行善中可能會遭遇他人的誤解、嫉妒或考驗，此時要忍辱隨和，切忌躁進，亦

   無需急於辯解。

◎     以不恨心行善

   當有人冤枉、污辱、毁謗你時，應以同理心觀想、包容，切忌記恨，否則一邊

   行善一邊漏，如竹藍打水一場空。

  (五) 言語要清淨

◎ 説話要謙卑恭敬

   若以嘲笑、戲弄的語氣去渡人，或用傲慢的口吻顯示自己的犧牲與奉獻，受者

   的心中一定萬分難過，有受到極大侮辱的感覺，繼而產生怨恨心，如此的佈施

   ，不但沒功德，更無意義可言。

◎     佈施時不可發怨言、發嘮騷

   不要一邊打掃佛堂，一邊發嘮叨，嫌東嫌西，或嫌他人所做的都不夠好，挑別

   人的毛病，如此縱有再大的功德，也會被抵銷掉。過去曾有一位大臣受國王命

   令，監工建造佛塔，於是佈施了一個寶鈴在佛塔上，所以生生世世聲音都很宏

   亮而且清脆悦耳，但卻因他隨便發怨言，使得未來五百世身體都醜陋矮小。這

   便是有缺陷的福報。

◎     法施時勿論是非

   講道或渡人時必須隨緣渡化，視對方所需而宣化真理，切勿以個人立場與見解

   而大談是非，更勿以訓話的語氣講道，受者始能心悦誠服地吸收真理。

  (六) 智慧要清淨

◎ 只願眾生得離苦，不爲自己得安樂

   要明白佈施的真正意義，是為了使眾生的善根早日成熟，並化解世人的貪慳心

   ，而不是在追求佈施後的福德、福報，或早日回理天。

◎     施與受要平衡

   施者要在「不自苦、不自惱」的原則下進行，也就是不可太過勉強，不量力而

   為，使自己倍感困難，佈施後又感到懊惱；更不可強行向人募化，要多為別人

   的能力著想。當受者不需要時，亦不可勉強給予，以免造成負擔，使施與受兩

   者都受到壓力與煩惱。

◎     寬恕別人，以德報怨

   子曰：「伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。」不記他人的舊仇，故怨恨他的人

   就很少了。佛的慈悲、道的容人之過、耶穌教人愛你們的仇敵、回教戒怨恨別

   人，都是智慧型的佈施。

    佈施時只要把持道心，無分別、計較、無私無我，定能達到煩惱清淨。耶穌說：「右手做的，不讓左手知道。」俗語說：「積善而望報於天者無福，施恩而求報於人者無德。」
金剛經云：「應無所住，行於佈施。」不留痕跡的佈施，就在自然無為的本性中流露出來，此時的佈施，才算是圓滿的佈施。

三、佈施有哪些好處？

    有了以上正確的佈施心態以後，再來探討佈施的好處，就能讓佈施的效果做得更好。佈施有哪些好處呢？

  (一) 佈施能解脫煩惱

    用隨緣布施化掉我執、用慈悲佈施化掉瞋恚、用真誠佈施化掉誑妄、用歡喜佈施化掉煩惱、用平等佈施化掉對待分別心。我執、瞋恚、誑妄、對待分別，都叫做煩惱，當你在真誠佈施時，這一切的煩惱，都會暫時忘記，以至漸漸化解。

  (二) 佈施能度慳貪

    用博愛佈施化掉自私、用隨喜佈施化掉吝嗇貪求心。佈施讓人的心胸寬闊，心胸寬闊的人，比較不會計較得失，自不會吝嗇貪心。

  (三) 佈施能生財

    舍衛城中有一個人家，養了一個男孩，出生後，母親覺得太奇怪，把嬰兒的雙拳啓開一看，拳中各握一個金錢，母親就把這個錢取出。可是奇怪得很，嬰孩的手中，你拿走金錢，他又生出金錢來，無論怎樣也拿不盡，後來母親知道這是福報所致，就為嬰兒取名為「金財」。

    這金財的面貌端正莊嚴，天性慈和，人人都喜歡他。金財是出生在佛陀住世的時候，聽說有位大覺大悟的人天導師 ｜ 佛陀，能為眾生解除一切苦，他長大後就請求母親，允許他去跟佛陀出家，得到父母的同意後，金財獨自到佛陀的住處來。

    才落髪穿著袈裟的新比丘 ｜ 金財，在受戒時，必要向眾師兄作禮。金財一一到師兄前頂禮，兩手按地，這時都有兩枚金錢留於地面。受戒完畢，就精進修行，不久的功夫，金財就證得了羅漢果位。

    一天，阿難請示佛陀道：「佛陀！金財比丘宿世是培植何等福因，今生會手握金錢，取之不盡，用之不竭，又能遇見佛陀，出家不久即能證得果位？請佛陀慈悲開示！」佛陀為大家說出這段因果道：「距離現在九十一劫前，有位毗婆尸如來在這世間教化，和現在一樣的情形，毗婆尸如來帶領眾弟子到處去遊化。如來和僧眾所到之處，皆有施主設齋進供。

    那時有一個貧苦的人，很樂意要供養如來和眾僧，就到深山砍柴，售得兩錢，就很歡喜的去見如來，並把自己和勞力所換取的兩錢，供養如來及僧。這個貧人，以不思議的心，行不思議的事，能夠把自身僅有的兩錢，佈施給佛陀及聖者。經過九十一劫後的現在，他手握金錢，用之不盡，那時的貧人就是現在的金財比丘。」

    一粒種子，可以長出纍纍的果實，雖是兩個金錢的佈施供養，卻有無窮盡的收獲，可見佈施供養的福報，實在是無邊無量啊！

  (四)施食得五福

        施食五福經上說：「一者施命，二者施色，三者施力，四者施安，五者施辯。」

◎     施命

   常施食的人，世世長壽，不論人間或天上，不會夭折，並且衣食豐足、財富無量。

◎ 施色

   常施食的人，世世端正，不論人間或天上，姿貌煒煒，世所希有，凡見到他人，
      沒有一個不想再多看一眼，甚至向他稽首作禮。

◎     施力

   常施食的人，世世多力，不論人間或天上，其力強壯無人可比，並且久不衰耗。

◎     施安

   常施食的人，世世無患、心安身強，不論人間或天上，不受眾殃，所到之處，

   常遇賢良，並且財富無數，命不夭傷。

◎     施辯

   常施食的人，世世聰明，不論人間或天上，言辭有辯慧，口舌伶俐，聞者喜悦

   ，莫不欣仰愛戴。

(五) 佈施能賣窮

    佛住世時，有對貧窮的夫婦，住簡陋的破屋，既沒衣服穿，也沒飯吃。每天要到外面去乞食，乞食還沒關係，又沒衣服穿才是可憐。他們夫婦倆只有一條褲子，二人只好輪流穿著。如果丈夫去討飯，這條褲子就給他丈夫穿出去，在家的就沒有褲穿；若妻子去討飯，
這條褲子就給妻子穿去。如此輪流穿著乞飯，再回來一起同吃。如此日復一日，勉強維持生活，實在太可憐了。

    一天，來了一位辟支佛，他有宿命通。一看便知此乃因他倆前世不肯佈施，所以今生才這樣的窮，窮得倆人穿一條褲子，於是辟支佛就發願要度他們。

    他便到老夫婦的門前，站著向他們化緣，夫婦倆看和尚要來化緣，而家裡什麼都沒有

，丈夫就向妻子說：「我們因前世沒佈施，所以現在才這樣窮，倒不如佈施好了。」妻子說：「我們什麼也沒有，要怎樣佈施？」丈夫說：「還有一條褲子。」他妻子發起脾氣來

：「把褲子也佈施了，我們怎樣去化食呢？」丈夫說：「不管這麼多了，寧可餓死也發發心吧！」他的妻子一聽，又見丈夫這樣發心，沒奈何了，只好說：「隨你去吧！」於是他丈夫將一條褲子從窗口呈給比丘。

    這位比丘是證果的辟支佛，即刻將褲子供養給釋迦牟尼佛，並稟告佛說：「這是我剛才在一家極為窮苦的家庭化來的一條褲子，這是他們家裡僅有的財產，就只有一條褲子。」
佛接受了這條褲子，就對大眾說：「這功德是很大的，家中只剩一條褲子，卻供養給比丘，尤其是供養給辟支佛，這功德是很大的。」

    當時在法會中有位國王，他一聽到在自己國家裡還有這樣窮苦的人，連褲子都沒得穿

，而自己在王宫裡華衣美食，窮奢極侈，怎對得起老百姓呢？於是當下生出大慚愧心。就派人到窮苦的夫婦家，把食物衣服送給他們，他們即刻得到大果報，又有得食，又有得穿，並且去拜見佛陀，佛陀就為他們說法，他們聞法後，也證得初果了。

  (六) 佈施能功德迴向

    所布施的功德可迴向給活著或已死去的人，其方法是要先做一些善事，例如，渡人求道、印善書、救濟貧苦災難、助開荒辦道等，以歡喜心默念迴向的對象與迴向目的，便可讓對方得到感應。

四、如何進行佈施？

    暸解以上佈施的好處之後，就應力行佈施。所謂的「力行」，就是主動進行，並且積極地進行、不懈地進行，只要一有機會，都不放棄，並不斷地擴大佈施的範圍，一直做到成為自然的行為，沒有一點勉強、目的，就像呼吸一樣的自然，這樣的佈施，才能成就無上的正等正覺。

  (一) 財施

    將本身所擁有的金錢、財產、物品、肉身，佈施給需要的人，使之得到利益，即是財施。分為外財施與內財施兩種：

◎     外財施

   佈施身外之物。如金錢、土地、飲食、衣物、鮮花、房舍、車乘、音樂燈火、

   水等，均屬外財施。

◎     內財施

   佈施自己的身體，包括眼睛、骨髓、血液及各種器官。如捐血、捐眼角膜、捐

   各種器官等，都是內財施。

        這是「拿東方之財，買西方佛地」可說是一本萬利，如取井水，愈取愈多。

    詩曰：「 佈施濟人财，明中去了暗中來。

            施財猶如井中水，一邊吊打一邊盛。

            三日五日不打水，何曾淹到井檻邊。」

  ( 二) 法施

    將本身所體悟的真理，演說給人聽，只要能啓發智慧，諸如講述經典、真理、人生體驗、關心語、解除疑惑、鼓勵語、讚嘆語、化解纷爭誤解等，能幫助人離迷生智的都是法施。其好處如下：

◎     聲譽遠播

   因為法施能為人解惑、導人向善、啓人智慧，於是助人的聲名遠播，受萬人感

   恩與愛戴。

◎     身體端莊

   常行法施的人，口不言穢語、身不做邪行，故言行必定端莊有禮，故得身體端

   莊的好相。

◎     心常歡喜

常講好話、真理、關懷的話，其內心必定是柔軟和善的，故而心常歡喜，不易惱怒。

◎     普受恭敬

   因為常勸人、講好話、講真理，故得到大眾的信服與恭敬。

◎     威儀顯赫

   大眾對你的恭敬，於是說話便具有公信力、說服力，具有令人心悦誠服的威儀。

◎     常受人愛

   既然對你心悦誠服，當然會對你敬愛、擁護。

◎     辯才無礙

   常講真理、愛語，久而久之，心胸坦蕩、率性純真、無私無我，故其所言，必

   能句句利益眾生，所言之處，皆不會令人起疑惑，使心開悟解、無有障礙，故

         曰辯才無礙。

◎     大智清淨

既然辯才無礙，其智慧必定清明，能視透眾生的障礙，故每一言語，皆能解開     

眾生的無明。

◎     除盡煩惱

   以其清淨的大智，為眾生除盡一切煩惱。

◎     離苦得樂，證得涅槃

   煩惱既除，自性光明，便能離苦得樂，證得涅槃。

  (三) 無畏施

    以無所怖畏、不怕勞苦的精神，去做對眾生有利益的一切事，如解除眾生的恐懼、焦慮、緊張、挫折、衝突等，包括在道場上一切的服務。例如：開車接送道親、掃地清潔、炊事、打毛巾、端茶水等，提供心智和勞力服務眾生，以激發人們的道德勇氣，接受真理的滋潤，均屬無畏施。無畏施，不一定要用金錢或聰明才智，只要肯為眾人服務，不論什麼工作都有福德。

  (四) 身施

    不要說我很窮就不肯佈施，再窮的人只要真心佈施，自己吃剩下來的飲食、麵包、渣子，也可轉施給蟲蟻，亦是有福德的。再窮的人也有雙手吧？以身體而行佈施，把路上的石頭或荊棘移走，不要讓行人受傷，這也是佈施。

  (五) 語施

    就算沒有體力去幫助人，也有嘴巴吧？讚嘆他人行善，也是好事；講好話，讓人寬心；鼓勵的話，讓人生信心；安慰的話，讓人得到平撫。一句對人有利益的話，不費銀錢，只要你有心，都有可能成為未來成佛的助力呢！

  (六) 意施

    包括心中的祝福、祈禱、關懷，都是意施的一種。就算手不能動、口不能言，只要你還有思想，想著將來身體好的時候，或者來世，也要行佈施；就算立刻就會一命嗚呼了，只要在你的意識中，存有一念的佈施心，如果沒求道，來世也一定可再得人身，不至墮入鬼道。

  (七) 全家施

    就是毫無保留的奉獻，家中的每個人都有佈施的行為，不論是出國捨身辦道、行財施、渡人成全道親、幫辦道務、解人疑惑困難、做社會義工等，一家大小，不分男女老少，不分事情大小，都能隨時隨地的付出，便是全家施。

    從前有個村莊裡的一戶程氏人家，住著程大夫妻及一兒一女。他們家境清苦，但心善好佛。有一次看到村內一座雄偉的關帝廟因經費不夠，年久失修甚為陳舊，雖有翻修的想法，卻礙於家境的清苦，能力不足而無法整修，從此之後他們的心也難以平靜。

    最後他們到廟裡找住持商量，並邀請村內幾位富豪商議，希望能借此化緣以重建廟宇

，於是準備了豐盛的菜餚請各位富豪。

    大家到齊後，各自再三辭讓上座大位，最後由程大上坐。等大家吃得差不多時，住持便把原意說明給各位富豪知道，然後將緣金簿取出，各富豪均不願先簽財施，最後提議由上座的人依序來簽。

    上座的程大就一筆毫不猶豫也不顫抖的簽上「全家施」。本只想佈施十萬元的首富邱員外，一見首欄「全家施」，一比之下，十萬不是太寒酸了嗎？於是一改初衷填上三十萬；
第二位員外原想拿出五萬，一看，如果五萬簽在三十萬旁邊，我不變成小氣員外了嗎？所以就大方的簽上了二十五萬元：：。這次的化緣非常的順利，而且一次就化足了重建廟宇的金額，真是關聖帝君的顯靈大因緣啊！

    到了破土當天，每位員外及善士大德，都不約而同的來一睹到底「全家施」的數目是如何的龐大？結果看到程大帶著妻子及一兒一女，手上尚有包袱前來，並以虔誠的語氣說

：「我賣掉了土瓦房子一間及旱田五分，所得現金五千元，尚帶有妻子三人，動工期間的小工或內外事務，一切盡可託付，這就是我的全家施。」大家聽了內心敬佩不已，甚至有人被感動得熱淚滿眶。

五、 結論

    佛云：「想怎麼收穫，就怎麼栽！」天下沒有白吃的午餐，你盡了多少的心，老天爺一點也不會虧待你的！你的生命如果還過得很辛苦，就要趕快多做些付出的工作，不但能

身心愉快，還能利己利人，何樂而不為呢？最後，以仙佛的慈訓作為結語。

教化菩薩云：

「教化教化，多教即化，捨得捨得，一捨即得。」

八仙漢鍾離云：

「只有奉獻，沒有條件，之謂慈。

  只有犠牲，沒有自己，之謂悲。

  只有義務，沒有權利，之謂喜。

  只有付出，沒有佔有，之謂捨。」

又云：

「給人信心，之謂慈。

  給人希望，之謂悲。

  給人歡喜，之謂喜。

  給人方便，之謂捨。」