釋迦牟尼佛的前世因果 (佛說興起行經)

釋迦牟尼佛的前世因果 (佛說興起行經)

佛陀不是傳說中的神，祂跟你我一樣，有生老病死，甚至自祂成佛以後，並非事事如意或一帆風順。在祂宣揚佛法的生涯中，遭遇過不少的挫折與打擊，依據經典記載，至少就有十項之多。從以下經典中十起事件的記錄，我們可以發現，佛陀非常慈悲的以其自身為例，告誡我們「害人終害己」的定律，並且佛陀並非掌控眾生命運的  上帝，因為如果連祂自己都無法避免挫折與打擊，又如何幫人消災解厄？如果，我們想要平安吉祥，唯有奉行佛陀的教誨：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，布施、持戒、廣行慈悲喜捨，致力於解脫涅槃。今將佛陀一生中所遭遇的十起「難關」，一一譯介於下，帶您「關關難過關關過」：繼續閱讀

不要緊

出世必要

前言

出世者，修真悟道之人所共悉，然出世之路何從也？當今世人尚在盲然，今偶遇「出世必要」一書，內容盡屬返本皈家之導路，採取印刷，以備修道之上士作為暗途明燈。此書之意三教同宗，萬殊一本，其說不一，出源無異；惟今修道善信，以此書作出世資料，庶乎無所差謬矣！謹以此為引證前言。繼續閱讀

幸福之道

活佛師尊慈示

為師是已經跳出三界外的人，教你們這些世間法是不得已的，因為眾生有那麼多的毛病，所以教你們這些世間的方法，讓你們化解生活上的紛爭。

我們今天來淺述一下什麼叫做「幸福之道」。在座賢徒大家都是老道親了。有的剛剛求道不久，我們不管是新道也好，老道也好，我們既然是一個人，我們每一個人都有一個目標，我們都希望平常過著幸福、美滿的目子。即 使已經來求道、拜佛，相信很多人的出發點，都是抱著一 種求，祈求的心態：求平安、求幸福美滿、求家庭和諧。是不是？(是)所以未悟的眾生，很少人是為了求解脫、求自性而來求道，都是先從這種小乘的來求取。所以，每個人心裡面都希望自己能過著幸福安祥的日子，在家庭裡 面，在社會上，都得到快樂。

幸福的基本單位就是「家庭」。你們成了家的，夫妻就是基本的家庭單位。還沒成家的，跟父母在一起，甚至於有的三代同堂的家庭。那麼，每一個家庭要和諧、要美 滿幸福，才堪稱得上是幸福、美滿、快樂。
要創造一個幸福的家庭，不是靠外在求佛、拜佛而來的，是靠著你們明理修行，而互相去體諒，去了解人生的大道、宇宙的真理，對自己的自我要求、自我教育、自我 約束，這樣建立起來的。

幸福是什麼？

第一：幸福就是歡喜心，感謝心

　　時常要存著一種歡喜的心。今天跟你相處的這些眷屬，都是跟你結善緣的。太太生了小孩，妳們現在都是上班族的，沒有婆婆給妳帶小孩，妳的小孩還要請保姆來帶；所以有時候婆婆嘮叨了幾句，妳也要感謝她．因為有了婆婆，才有先生，才能給妳帶小孩，讓妳沒有後顧之憂去上班。那麼婆婆也要感謝這個媳婦幫妳持家。

　　我們道在平常之中，不要想得很遠很玄的。如果你平常家裡治理得很好的話，你修道絕對是很快樂的。因為跟你息息相關的是生活，是家庭。所以老師要求你們從家庭做起，尤其你們結過婚的，今天要特別注意聽；如果還沒有結婚的，你要把它當著是「結婚寶典」，將來受用無窮。

　　你生歡喜心來接受你週遭的這一切。生感謝心，感謝所有能夠幫助你的人。不只是對你有恩的，即使對你磨練的，你也感謝他。今天，妳脾氣很嬌，妳在家庭裡是父母親的掌上明珠，沒有人敢說妳，妳嫁過來啦！就有人說妳，因為他希望妳好才說妳。所以妳要存著歡喜心、感謝心，去感謝他，這樣幸福才能降臨妳的身上，降臨妳這個家庭。

　　所以，幸福的開始一定要求心，幸福從那裡求？從心求。一切福報不離寸心。心改，相就改，方寸就是福報，不必說到外面去求。

　　今天算命的為什麼能大行其道？什麼紫微斗數、星象學、八字、風水……這一些大行其道？因為眾生無知、疑惑嘛！想要藉著外在的力量，求扭轉你們的宿命。宿命就是「業力」。什麼是「業力」？眾生，你、我、他，從生到死，到現在的思想，加上行為的一個總結合，叫做「業力」。所以有了宿命，你們就被命轉，你們不會去轉命。不修行、不求心、不調心，你只想改變這個宿命，用外圍的方法，如改變風水啦、改變什麼名字啦、改筆畫啦、改這個大門啦，這些都是不究竟的，都是外在的。

　　佛在那裡？心中要有佛。心中沒有佛，你家裡大尊小尊的一大堆沒有用啊！所以我覺得你們很好笑，裡要供奉佛就直接供啊！何必大尊小尊的搬到佛堂供奉啊？古董一樣一大堆，叫做佛光普照。然後再請回去，這樣叫做有佛。心中沒有佛，你放在那裡都沒有佛。所以我覺得你們很可憐哪，都在心外求佛。內心有佛，一張小小卡片上面印了佛像，心裡有佛就是有佛。心外求佛路便差，所以不要執著這些形象，不要去什麼改風水啦、算命啦，不要這一些。當然你們是求一個心安，你們如果能心安就好。萬一相命的說你什麼時候一個劫，什麼時候一個災，你怎麼辦？

　　你內心脾氣毛病沒改，你往外面去消災，根本消不了，真正的災要從心消，從內心去消。你的脾氣毛病不改，夫妻見了面就像仇人，婆媳之間就像仇敵一樣，這個災怎麼消啊？對不對？這是最基本的。所以你一定要先要求你自己，改變你自己。你改變自己，災自然就消啦！你不要去外面消什麼災，到最後「攏唔知」（台語）！一次五百塊、一千塊，這個災沒有消啊！你內脾氣毛病一大堆沒有改呀！人家罵你一句，你就不覺得這是替你消災，你就不會感謝人家替你消災。人家罵你一句消一個災，你不接受，反而罵回人一句，這個災怎麼消呢？結果越鬧越大。所以幸福第一個：感恩心、歡喜心。

第二：屏除惡言論，離諸對待

　　什麼叫做「離諸對待」？妳們每一個人都希望先生成就非常大，拿別人的成就來跟妳先生比，拿別人的成就來跟你太太比，把妳的先生、你的太太壓得喘不過氣來。過自己的生活，不要跟別人比嘛！要把這種生活的藝術提昇到最高點，要享受自己的生活藝術，要享受自己的生活，不要跟人家比。先生今天是做水泥工也能生活，今天是白領階級的也是過生活，今天是立法委員也是一樣過生活，吃的還不是那一些，只是一些名位、一些符號不一樣而已呀！一樣是過一天，為什麼一定要去跟人家比？跟人家比，有了高低之心，內心就不平衡。

　　所以佛是什麼？感情、理智能夠平衡。眾生都是感性的，所以你們喜歡看「感性時間」，看感性的節目。因為眾生感情重於理智，所以你們是感性作用，所以會常常鬧情緒；太大常常鬧情緒，先生也常常鬧情緒，因為不能平衡嘛！所以常常要讚美妳先生，他是最偉大的，他給妳一個幸福美滿的家庭。要感謝你太大給你整理家庭，相夫教子。時常感謝對方，離諸對待，不要去跟隔壁鄰居比。人家開「賓士」是人家的事，你有那個五十的可以騎也不錯啦！所以要享受自己的生活，不要跟別人比。這是幸福的第二個條件。

第三：站在自己的崗位上盡責任

　　先生要盡好責任，不要被外境所誘惑。外來的這一些都是來考你們、來破壞你們幸福的。你們每一天在外面接觸的有很多，比如說太太長得標緻，在公司裡面，現在時代開放，還有人怎麼樣？想要......嘿嘿......這樣子，我說「嘿嘿」，妳們就知道。先生也一樣，很老實。所以人家看你老實，天天打電話來煩你，這是要破壞你的家庭。你自己要把握住你自己的念頭，你好不容易建設起這個美滿的家庭，你要維護好，你可千萬不要被外面這些外境所誘惑。

　　現在時代開放，所以老師常常說，來佛堂修道的先生、太大不會變壞就是這樣子。你念頭要把握得住，人家打電話來給你，不要理她，索性不要理她。為什麼要來打擾別人的生活呢？自己不能把握住嘛！自己根本不能夠識透，不能尊重別人。你要是尊重對方，你應該為對方的幸福著想，你為什麼還要來破壞對方？所以我們修行的人，自己的崗位要站好。所以我覺得那個女強人走最笨的！得到名利，失去幸福，有什麼用？

　　自己幸福不容易建立起來，太太雖然是長得比較平庸一點，但是她也為你生了兩、三個小孩，好不容易給你持家，所以你要好好的盡你的責任。太太也是一樣，先生在外面拼死拼活的盡到他的責任，所以回來有時候嘮叨一下，妳也包容他一下，這就是幸福。所以要做好自己的角色。

　　那有些太太不是這樣子，非要過著怎麼樣的生活，非要跟人家比，把先生貶得一文不值。今生鰥寡孤獨為何因？前世輕賤丈夫身。所以千萬要互相尊重。鰥寡孤獨的，你們前世都不尊重對方，所以這輩子讓你自己一個人，沒有另一半。老伴、老伴，另一半就是讓你們老來作伴。妳輕賤他，那妳老來就孤獨，所以千萬要互相尊重。

第四：幸福就是包容意見跟你不同的人

　　意見跟我不同，不代表絕對的對與錯。每一個人有每一個人的思想、每一個人的生活方式。不要硬要改變別人，你要先改變自己。硬要改變別人，那生命對你來說是一種懲罰。你看到別人不能順你的意的時候，你就生氣，你一生氣就沒有祥和可談，就沒有安祥的心態，幸福就離你而去，就離你遠了。

　　在公司同事間也是一樣，意見不一樣，我們用互相切磋的方式，盡量把自己的意見表達出來，讓別人能夠接受你的意見，了解你的意思，千萬不要用太主觀的方式來處理每一件事情。眾生就是因為太主觀，活在主觀的意識裡面，所以常常的綁自己，也給你製造痛苦。你要老師給你安心，你心先拿出來，心拿來我給你安。心在那裡？煩惱在那裡？拿不出來嘛！對不對？那是你自己的一個主觀。所以，「我現在很煩惱」，那是一種觀念，一種主觀的煩惱而已。你不煩惱也可以呀，你放下就不煩惱了，對不對？幸福就是包容看法跟你不同的人。

第五：幸福是不要去改變對方

　　夫妻之間如果吵架了，你要想說：「我不想改變妳，我尊重妳。」這樣就萬事0K了。千萬不要讓今日的無知，造成明日的後悔；不要讓一剎那的脾氣，造成永久的不幸。忍耐一下，你的明天會更好。

　　一年當中，有幾萬對的夫妻，就是為了一點點芝麻小事，鬧到不可收拾。為什麼？因為刻意的想去改變對方，刻意的要扭轉人家。人家有人家的意見，她有她的生活方式，你有你的生活方式，不能夠圓融，你就沉默。所以沉默是最高的涵養，沉默是最好的抗議。你不能改變對方，你就沉默。你不能安撫你自己，你就先沉默下來。那你就可以保持這一切，就不會讓一剎那的脾氣，一剎那的火氣，把你整片幸福都燒掉了。懂嗎？（懂）所以不要等到離了婚再來唱：「再愛我一次」。你們不是有一首歌「再愛我一次」嗎？所以不要讓今日的無知，造成永久的後悔。

第六：幸福的第二把鑰匙就是認命

　　什麼叫認命？對於不能改變的事實，比如說：兒子死掉了、人長得醜、長得矮、長得愚笨......這些是不是先天性帶來的，沒法挽回的？兒子死掉了，你再哭，哭個三天三夜，能不能把他哭活？怨天尤人，能不能把他怨活？所以你要了解，這是業力，這是事實，這是已經不能改變的，你不能怨天尤人，你要承受這個事實。你要想：他今天走了，我不用替他擔那個心，以後不用替他帶小孩，你也是解脫。或者說：我不用天天替他擔心，或許他回去了再轉個更好的環境。你要往好處去想。人長得矮小，你要想：這是我的福報，人矮也矮得很可愛呀！對不對？女孩子長得醜，單眼皮也很迷人呀！為什麼一定要去割？為什麼一定要去拉皮？為什麼要去人體增高器拉高呢？所以一定要認命（肯定自我），不要去做那些外在的、無謂的追求。

　　人都是用感官：眼、耳、鼻、舌、身、意去做人，對人生做一個評判，這是錯誤的。用感官去對人生做一個評判，是絕對錯誤的。你吃得好，你就好命；女兒嫁到有錢人，你就說她好命。不見得啊！有錢人天天吵架啊！有錢人的離婚率最高！好命嗎？不見得！內在漂亮最要緊。所以你們未婚的這一些，你們將來找對象，可以看就好，內在有修養最重要，一個跟你同步進出最重要，你們腳步要一樣。如果還沒有求道，把她循循善誘引進來，將來跟你同步修行。如果一個吃齋，一個不吃齋，一個阿門，一個阿拉，這就麻煩了。

　　你現在就要為自己幸福著想。在現在這個時代修行，為師說：「家家彌勒院，人人淨土心。」你們每一個人創造一個修道家庭，那是最好的。所以，老師不要求你們一輩子作王老五，因為很多事情你們不能突破。未曾正覺的菩薩，都有他的緣要了，一切隨緣就好。沒有緣你也不要刻意去攀緣，也不要拒絕緣，一切隨緣，這樣活得才踏實。所以你們把這些心理建設，先建設起來，將來無形中就是一部婚姻寶典，創造一個修道家庭。

　　人人都在家裡修行，再集合你們的力量，來渡更多的眾生。一個家庭再去渡另一個家庭，那不是很好嗎？你們有大菩薩的弘愿，那當然是最好的，如果不能的話，那你們修一個小乘，修一個人道，那也是可以成的。因為道就在凡間火宅知中去造就，佛都是從火宅之中去造就出來的，不是拋離一切的。當然你能犧牲更多。那麼你收穫更多。今天點傳師站在前面，你們對他鞠躬，對他叩頭，是不是尊重他那一份犧牲、那一份偉大？平常一個道親上來，你們可能對他鞠躬、叩頭嗎？不可能！所以有特別的犧牲就有特別的收穫。這是他們的一種使命，不是每個人都能夠作如此犧牲。所以人安命、安心立命，不攀緣，也不拒絕緣。懂嗎？（懂）要認命。

第七：不與眾生結惡緣

　　老師常常說，每一個修行人都很圓陀，意見一樣、隨和、有親和力，不給眾生製造苦惱。對於失意的人，你要用柔軟語、愛語，去鼓勵他，在離過婚的人面前，你不要談論你家庭多幸福、你兒子多可愛、多能幹，沒有必要這樣子炫耀。雖然你家裡很幸福，但是你不要給眾生製造不快樂。我們要與眾生結善緣。這樣人家才不會說：「有什麼了不起？」對不對？在殘障人面前，你不要談健康，如：「我跑得多快啊呀！」、「我上個禮拜去爬什麼山，在上個禮拜又去爬什麼山。」好像在顯示你的體力多壯。這是殘障人做不到的事情，所以你不要在他面前炫耀。你應該用柔軟語去鼓勵他。

　　別人的成就，你要讚美。眾生都是抱著酸葡萄心理，人家說這個人多有成就，「是有成就，是賺很多錢，不過嘛，他那個錢來得不光明。」都喜歡用「不過嘛」、「但是嘛」。人家說：「那個小姐是女強人。」「是啊，是女強人。不過嘛……男朋友一天換一個。」「那個男孩子很帥。」「是很帥，不過嘛，很花。」是不是？都喜歡加個「不過」。人家很花是很花，人家有辦法一天牽一個，你有沒有辦法？老師不是鼓勵你們這麼做，是說不要有這種酸葡萄的心理。我們對任何眾生、任何人，要用一種讚美，盡量去讚美人家。但是虛偽的讚美也不必要，要適當的讚美。別人失意時，你給他一個柔軟語、一個愛語、一個鼓勵，他會感謝你。別人很失意，想去自殺，你趕快挽救他。你救了他一命功得無量啊。感情挫折就想自殺，這是很怕的！所以要堅強，對於人生、宇宙要有一個透徹的了解，要先了解人生是無常，懂嗎？（懂）

第八:幸福是佔有慾不要太強

　　不要認為事情都非你不可。你有你的才華。別人有別人的才華。婆媳之間為什麼相處不好？因為他會認為你把她的兒子佔去了，是不是這個樣子？兒子還沒有結婚之前，跟他媽媽天天都連在一起，結了婚以後就疏遠了。每一個人都有佔有慾，婆婆也想佔有兒子，你也想佔有先生。所以不要讓第三者感覺到為難，要互相去了解對方，去為對方的這種立場著想。不要在婆婆面前顯得卿卿我我的，不要這樣子。婆婆是丈夫的另一半，她內心會感傷，對不對？所以佔有慾不要太強。　

　　有些先生，尤其是受過日本教育的，他在那邊看電視就要太太陪著他，不陪著他就不行，時在很「鴨霸」（台語）太太也是一樣，先生出去一下就疑東疑西的，懷疑先生在外面怎麼樣。所以「三心不除，滴水難消。」三心就是：過去心、現在心、未來心。懷疑先生以前怎麼樣，每一個人都有過去，過去的已經過去了，只要現在屬於妳的，現在規規矩矩的那就好了。

　　你不要去揭過去的瘡疤，不要讓過去的歷史來破壞你們的幸福。所以有時候你說：「妳跟我講，妳過去怎麼樣？」「是你講的，我說給你聽。」說給你聽，等一下你臉就繃起來了。你要聽你要有度量接受，沒有度量接受，你就不要去聽那個歷史。

　　不要懷疑。人家好朋友在一起講話，你就懷疑：「他有沒有說我壞話？」眾生都是因為疑心；疑心病部除；而破壞感情的。現在的心就是這樣，要平常，存著一個平常心。以前太太是做不正當的行業，現在改邪歸正了，作一個賢妻良母，你也要原諒她，對不對？所以現在最重要，把握現在。

第九：幸福就是有感覺之美

　　感覺你現在所得到的一切都是美好的。要常、樂、我、淨。感覺之美也就是常、樂、我、淨。「常」就是真常，保持不變的一個心。「樂」，保持快樂的心境。逆鏡也好。順境也好，吃得好也好，吃不好也好，即使生病也好，保持快樂的心。

　　因為這個肉體，這個「我」是假的，假我都是意識接受外來的符號，讓你有一個感受。所以我們修行是論心的境界，超出所有的學問。一個開悟的修行者，你叫他的心動妄念，他不會隨便動，你叫他動，他不會動。一個開悟的人，他不會隨便去起心動念。一個妄念紛飛的人，你叫他平息妄念他做不到。所以物理學上講，動者恆動，靜者恆靜。對不對？假我是認識外來這些假符號。哲學上有講，「唯物論」注重身體的剖析，「唯心論」注重意識的剖析，「是心是物論」心物合一，「非心非物論」則完全否決掉，這些都是在意識狀態裡面。修行就是要超乎這些理論，用智慧去支配你的意識。

　　意識控制你的感情，那麼感情就容易讓你顛三倒四。所以，感性要建立在理性之上，理性要建立在自性之上，自性要建立在空性，空性本身具足智慧，而智慧也就是我們的真我。你要看透一切無常，才能夠如如不動，時時保持在一個快樂的境界當中。

　　我們修行就是要糾正扭曲的心，意識把本性都扭曲了，修行就是用「空性」去透視這意識，把它扭正過來。所以我們是要時時用覺悟的這種心，去處理事情，不要用感情的。懂嗎？（懂）。

　　今天每一個人都希望得到幸福。幸福在我們心去製造，從心去發覺。心不健康，幸福就無從著手。那心要怎樣去建設它？唯有「宰治官能，懲治我慾」，不要讓你的感官透過你的意識團團轉。時時保持那一顆清靜的心態，幸福隨時就在你的身邊。

　　每一個人都可以製造、創造幸福之道。不是佛給你創造的，不是別人施給你的，也不是上天施給你的，而是你自己要去創造的，每一個成員自己去努力的。不是有錢人才有幸福，不是有學問的人才有資格，每一個人的機會相等，就像成佛一樣，機會相等。所以，顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，他也能夠活在幸福之中，樂道好道。孔老夫子周遊列國，受到惡劣環境種種壓迫，他也一樣樂在其中。你們前人飄洋過海，深受淋雨之苦，深受種種考驗，她能夠成就菩薩，這就是一個心，樂道好道，如命了命。

　　今天每一個人都希望活得很快樂很超越，每一個人都在追求幸福。問題是：每一個人是不是能夠全部得到幸福呢？有些人很快得到答案，有些人一輩子都找不到答案。每一個人都想活得健康，但是心裡面的疾病一大堆，內心的疾病不除，幸福就無從降臨。所以每一個人都要保持自己的念頭，把握自己的念頭，念頭不正了，趕快把它糾正過來。

　　淡化形象要從心著手。世間的一切苦，不透過修行，就無法把它稀釋。一切的苦與樂，用化學把它分析出來，你還是不能去體會。唯有用修行的方式，從心裡面把它稀釋，才有辦法去度、去體會什麼是苦，什麼是樂，懂嗎？

　　每一個人都一樣，你求道久了，修道久了，你脾氣習性不改，一樣不能達到「覺」。所以你問老師：什麼時候世界大同？每一個人都成佛了，世界就大同。還不成佛，就還有紛爭。有人的地方就有是非，有是非才造成娑婆世界。所以，唯有人人淨化心田，人人成佛，世界就太平、就和平。心是一個佛國，心也是一個地獄。煩惱、妄想，一切病痛纏繞著你的時候，你不能開懷，你不能釋懷，心就有一幅地獄圖出現；你常常樂在其中，天堂就在你的眼前。

第十：改脾氣

　　所有的紛爭，都是從脾氣而來的。家庭不幸福，也是由你的脾氣，由你那一剎那的無明所造出來的．老師教你們，每天早上起來，對著鏡子看一看，說：「我今天要做老師，我今天要做觀音菩薩，我不生氣。」即使小孩子成績單拿回來，滿江紅，你也不生氣。平常是開口大罵，你今天不生氣，小孩子會覺得：「爸爸今天怎麼不生氣，媽媽今天怎麼這溫柔啊？」你說：?爸爸今天做老師，媽媽今天做觀音菩薩。」不生氣，一切就過去了，這一場紛爭也就沒有了。

　　先生從外面醉醺醺的回來，今天不生氣，隨他去了，等他清醒的時候才勸勸他。太太整天迷在牌桌上，家庭不顧了，頭髮不梳；太太有時候不要怪先生在外面不守規矩，有時候自己也要施展一下媚力，頭髮要梳，要穿得整齊，家庭要弄好，這樣子妳有那點媚力的話；不是要妳像崔苔青那樣有媚力，最起碼妳要整齊一點，家庭才會和諧。

　　對於看不順眼，你不生氣。不生氣不是那麼容易的啦！你把它忍著，忍著，一個禮拜、五天也好，忍不住了，「老師今天我請個假。」碎！碎！（脾氣爆發）沒關係，修脾氣要修一大阿僧袛劫，不容易，所以三不五時（台語，有時候）准你一個假。你從天天生氣，天天吵架，天天家庭革命，變成一個禮拜一次。慢慢的十天運動一次，慢慢有改善，你就得到好處啦，修道就對你產生好處，道就對你產生作用，因為你要求你自己嘛！一半也是你自己製造出來的。所以盡量不要發脾氣。

　　脾氣一發，最無辜的是小孩，躲在旁邊不曉得怎麼樣是好。這個社會上的問題少年、問題少女，都是由問題家庭出來的。家庭如果健康的話，小孩子的心理也健康。

　　勸你們做父母的，不要太溺愛小孩，從小就要把他好好調教。現在人只生一個、兩個，就很溺愛，像掌上明珠一樣，等到將來抓不住啦，你再哭沒有用。「唉喲！我一個人嘛！人家我只有一個比較寶嘛！難怪我們比較寵愛他。」你自己抽煙喝酒，你教小孩不玩電動玩具，那不可能的，所以，身教很重要，從小每一個人都要有這種觀念。小孩子從就讓它他來學習聽道，讓他有這種健全的觀念，人格先把他健全，不要太寵溺。 對於這些外境你們要控制，不要讓外面的一切事物、人物，破壞你們美滿的家庭。自己要控制，要把握的住，眼前所耕耘的這一片不容易，耕耘這個家不容易，你要好好把握住。太太沒有對不起你，先生也沒有對不起妳，粗茶淡飯好好過，懂嗎？

　　今天淺談「幸福之道」，你們內心有沒有什麼感受？（有）有的話，回去好好改變自己，改變自己，創造幸福。你對考試，對自己評分，一個月或半個月以後，你的家庭氣氛有改變啦，你就是在創造幸福之道。如果好的話，你還要繼續把它保持美好：沒有的，你要努力去耕耘。不是說光在家裡，其他事情都不做，是說我們修道要修，辦道要辦，在平常影響你很深刻的這個家庭，你要好好去耕耘它，妳先生支持妳，你太太支持你，你修道才沒有後顧之憂，才有意義。如果有人不支持你，你就有罣礙，對不對？所以「幸福之道」讓你們去改善、克服好嗎？（好）好就不多說了。

　

幸福之道《續編》

師尊說：

　　家是本，本都不能固，其它問題全部都出來。問題孩子來自於問題家庭，問題家庭來自於夫妻之間沒有責任感，彼此自私自利，不能容忍，不能守住自己的崗位，自己放縱。

幸福之道《續編》

⊙一個家庭如要鞏固，夫妻之間要互敬如賓，除夫妻關係之外，平常要以心靈來交融，思想溝通。

⊙妳希望眷屬都很好，先生是乖乖牌的，妳就好好做，千萬不要紅杏出牆。將心比心，同樣是女人，妳也希望能得到有安全感的家庭、先生來照顧妳，如妳先破壞人家，將來果報逃不掉。

⊙結婚了對太太要尊重，她替你持家生子，教育子女是很了不起，不要認為太太黃臉婆，那你也差不多。不要老不「羞」，老還要「修」，老不修道就變老不「羞」，沒有羞恥心，家中賢妻放著不要，到外面搞那些，這說得過去嗎？

⊙希望妳們有家庭的好好經營，太太以先生為榮，他在外面那麼辛苦，建立妳們的家，千萬不要無理取鬧－一哭二鬧三上吊。妳要能夠在後面幫他持家。妳也不要趁著妳美麗漂亮說要多交幾個，到時候請神容易送神難，惹一身的麻煩，幸福的家好不容易建立起來，為了妳貪玩，弄得不可收拾。

⊙很多問題都是從小問題而來。夫妻當中有時為了芝麻小事竟然鬧開來，明明是一段很好的姻緣，把它弄得越糟，吃虧的是小孩。

⊙夫妻之間要守著禮，不要互不相讓，要相敬如賓，保持距離就可以策安全，不要認為很親蜜才好，太親蜜了才容易產生磨擦，只要保持一下距離就不會了。

⊙先生多講安慰話來安慰太太，跟你吃苦耐勞都無所謂，就是需要先生的關心，你多關心她，家庭會美滿，不要大男人主義，家庭容易破裂。

⊙奉勸為人父母者，兒女的婚姻讓它順其自然，不要給他太多的意見。當然從小就要教他懂得是非真假對錯，等長大就讓他自主，尤其是對婚姻事情，不要給他太多的意見，為人父母，這一點要看得開。

⊙夫妻盡量誠實相待，不要枕邊讒言，來破壞這個家庭。

⊙女人罵先生、小孩千萬要有分寸，要保持很好氣質，在家裡讓人感覺到是一個靈魂人物，這張嘴巴盡量修好一點，盡量說些好聽的話安慰先生。

⊙如果先生出去外面不規矩，很晚才回來，妳就坐在那裡等他，今天不回來，妳就等明天，等到他回來。妳也不要馬上責怪他，要穩住，洗澡水給他準備好，茶也給他泡好，再問候他一下。如果他一天不回來，二天不回來，等第四天看他回不回來，如果第四天再不回來，妳就覺得這個先生「N0效」，就認命。嫁到如此先生，是妳的命，沒有辦法妳就自己看開，千萬不要去墮落自殺。

⊙乾坤道年輕人渡眾生千萬要用慈悲心，不要有感情成份存在，解決問題成全人家，盡量界限劃清，你如果對她沒意思，萬一她認為你有意思，就糟糕了，陷入感情的困境。

⊙這是年輕人比較容易犯到，感情要適當，如果完全沒感情，就太過生硬沒有人情味。

⊙你要選對象，第一要看對方結婚了沒有？結婚了你就死心，管他是潘安、西施，跟你都無緣。

⊙青年男女，你們要自愛，雖然時代很開放，但是我們修行人，一定要潔身自愛，所以你們的婚姻一定要經過父母親的同意，行了周公大禮之後，才正式成為夫妻，不要在外面隨便搞那些男女關係。

⊙你們晚上不要太晚回去，雖然說你們是在辦佛事，但是現在外面的壞人太多了，父母親是會不放心的。

⊙辦了佛事，你不要讓家裡的人產生反感，因為你今天走在佛堂裡面，你沒有半點時間捨在家裡，陪伴父母，這樣子在辦在行，老師雖然說你們很辛苦，但是希望你們更圓融一點。

⊙道可帶入家庭，好好運用它，你如果不能圓滿這個家時，要反覆想一想，不要用冠冕堂皇的理由把你脫離人群。修行不是離群索居，是要在人群中圓融這個團體。你要去成全別人以前，先要顧好這個本，才不會有所動搖。

佈施的福報

一、前言

    常言道：「施比受有福」，此「福」不一定單指看得到的報酬、福份，它還意謂著心中的安祥與踏實。不論你是有求或無求的佈施，付出，總是較令人安心的！當然，也不是為了求個安心，才來做佈施的事，而是自然存在的安祥。我們不是常說：「平安，就是福」嗎？

    人，有很多的不安，所以不快樂。不是缺錢用、人事不如意，就是有令自己不安的種子，隱藏在無明中，隨時都會爆發。不安，從哪裡來呢？心，無法像虛空一般，隨緣來去

。這個「佈施的福報」課題，正好讓我們徹底視透並拔除心中不安的苦惱。

二 、佈施的心

    人的劣根性，就是太過自我保護，總是擔心付出的後果，以致不敢隨便付出、行善。俗言：「真佈施，不怕假和尚」，心甘情願的付出，與有目的的付出，兩者自有不同的結果。什麼心，就得什麼結果。付出的心不夠純、不夠完全，其收獲也會不純、不完全。既然已花了同樣的時間、精神、體力、金錢，為何不盡你的全心，盡情地做你所愛、愛你所做呢？

孟子曰：「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。」，要明心見性，盡心，便是個出發點。由此看來，佈施的福報，的確是從「心地」轉化出來的呢！

    如何的心，才是正確的佈施心呢？三輪體空的心。金剛經云：「菩薩於法，應無所住行佈施。」雖有佈施之行為，但不執著也不認為我在佈施，以及對方在接受我的佈施，亦不計較佈施財物的多寡與優劣，此為「三輪清淨」，也就是「無我、無人、無相」的自解脱心，這個解脱便是「平常心」。何謂「清淨」？是不執著於自己所有，亦不傷害人，以能利益他人而行一切善。清靜的佈施心包括以下幾點：

  (一) 財物要清淨

◎ 不贈犯罪之物品

   刀械、槍械、毒品、賭具等，皆不能用來贈送。

◎     不贈殺生之物品

   釣魚具、殺蟲劑、農藥、肉食等，足以殺生之物品，皆不能贈送。

◎ 不贈不義之財

   偷、搶來的錢財，勿拿來助人，以免增其貪妄、造下因果。

◎ 不贈己所不欲之物

   勿自己不喝酒卻以酒做贈禮，自己不抽煙，卻贈人以煙。

  (二) 行為要清淨

◎ 非暴力的善行

   不以偷、搶、盜、淫、欺等手段，取得財物而行善，以便取得虛名。

◎     態度要恭敬

   行善時不講綺語、惡口、兩舌。行善時要有恭敬的態度，最好是親自動手、不

   假他人。例：渡人時態度要親切、和藹，不高傲、虛偽；帶人去求道時，要親

   自接送；講道時不可太主觀，抨擊他教或他人；辦佛堂一切事時，要推功攬過

   ，切忌高傲。

  (三) 見解要清淨

◎ 無心無爲、無代價

   不為了討好前賢而做、不因受讚賞而付出、不為躲災避難而做、不為求功德與

   回報而做、不為回天而做、不為離苦而做、不為感動或不忍而做、不為人情而做。

◎ 無分別心

   行善不應選擇對象，不因喜歡或尊敬的人才熱心付出；對不喜歡或默默無聞的

   人，就隨便應付。

◎     不與人比較

   不與人比較付出的多寡，不認為付出多就比較功德無量；亦不因嫉妒別人的回

   報比你多(人緣好、受重視)才努力付出。例：渡一人幾功、開佛堂有幾功。

◎     無我執、無相

   不固執自己的看法，更無一點為自己利益著想的念頭。例：依老賣老、固步自

   封、佈施時一定要匿名或留名。

  (四) 心念要清淨

◎ 以平等心行善

   不因富貴貧賤、智愚賢不肖，而有不同的付出。例：對點傳師較恭敬，對一般

   道親較隨便；對高學歷、有錢人較熱心，對沒學歷、反應慢、及窮人就沒耐心

   、較隨便。

◎ 以歡喜心行善

   將所有事都當成「本份事」，自能「歡喜做，甘願受」，不會覺得很勉強或有

   壓力、受人情所綁。

◎     以慈愍心行善

   沒有任何目的，只有一片的慈悲、不忍眾生受苦的心。

◎     以忍辱心行善

   行善中可能會遭遇他人的誤解、嫉妒或考驗，此時要忍辱隨和，切忌躁進，亦

   無需急於辯解。

◎     以不恨心行善

   當有人冤枉、污辱、毁謗你時，應以同理心觀想、包容，切忌記恨，否則一邊

   行善一邊漏，如竹藍打水一場空。

  (五) 言語要清淨

◎ 説話要謙卑恭敬

   若以嘲笑、戲弄的語氣去渡人，或用傲慢的口吻顯示自己的犧牲與奉獻，受者

   的心中一定萬分難過，有受到極大侮辱的感覺，繼而產生怨恨心，如此的佈施

   ，不但沒功德，更無意義可言。

◎     佈施時不可發怨言、發嘮騷

   不要一邊打掃佛堂，一邊發嘮叨，嫌東嫌西，或嫌他人所做的都不夠好，挑別

   人的毛病，如此縱有再大的功德，也會被抵銷掉。過去曾有一位大臣受國王命

   令，監工建造佛塔，於是佈施了一個寶鈴在佛塔上，所以生生世世聲音都很宏

   亮而且清脆悦耳，但卻因他隨便發怨言，使得未來五百世身體都醜陋矮小。這

   便是有缺陷的福報。

◎     法施時勿論是非

   講道或渡人時必須隨緣渡化，視對方所需而宣化真理，切勿以個人立場與見解

   而大談是非，更勿以訓話的語氣講道，受者始能心悦誠服地吸收真理。

  (六) 智慧要清淨

◎ 只願眾生得離苦，不爲自己得安樂

   要明白佈施的真正意義，是為了使眾生的善根早日成熟，並化解世人的貪慳心

   ，而不是在追求佈施後的福德、福報，或早日回理天。

◎     施與受要平衡

   施者要在「不自苦、不自惱」的原則下進行，也就是不可太過勉強，不量力而

   為，使自己倍感困難，佈施後又感到懊惱；更不可強行向人募化，要多為別人

   的能力著想。當受者不需要時，亦不可勉強給予，以免造成負擔，使施與受兩

   者都受到壓力與煩惱。

◎     寬恕別人，以德報怨

   子曰：「伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。」不記他人的舊仇，故怨恨他的人

   就很少了。佛的慈悲、道的容人之過、耶穌教人愛你們的仇敵、回教戒怨恨別

   人，都是智慧型的佈施。

    佈施時只要把持道心，無分別、計較、無私無我，定能達到煩惱清淨。耶穌說：「右手做的，不讓左手知道。」俗語說：「積善而望報於天者無福，施恩而求報於人者無德。」
金剛經云：「應無所住，行於佈施。」不留痕跡的佈施，就在自然無為的本性中流露出來，此時的佈施，才算是圓滿的佈施。

三、佈施有哪些好處？

    有了以上正確的佈施心態以後，再來探討佈施的好處，就能讓佈施的效果做得更好。佈施有哪些好處呢？

  (一) 佈施能解脫煩惱

    用隨緣布施化掉我執、用慈悲佈施化掉瞋恚、用真誠佈施化掉誑妄、用歡喜佈施化掉煩惱、用平等佈施化掉對待分別心。我執、瞋恚、誑妄、對待分別，都叫做煩惱，當你在真誠佈施時，這一切的煩惱，都會暫時忘記，以至漸漸化解。

  (二) 佈施能度慳貪

    用博愛佈施化掉自私、用隨喜佈施化掉吝嗇貪求心。佈施讓人的心胸寬闊，心胸寬闊的人，比較不會計較得失，自不會吝嗇貪心。

  (三) 佈施能生財

    舍衛城中有一個人家，養了一個男孩，出生後，母親覺得太奇怪，把嬰兒的雙拳啓開一看，拳中各握一個金錢，母親就把這個錢取出。可是奇怪得很，嬰孩的手中，你拿走金錢，他又生出金錢來，無論怎樣也拿不盡，後來母親知道這是福報所致，就為嬰兒取名為「金財」。

    這金財的面貌端正莊嚴，天性慈和，人人都喜歡他。金財是出生在佛陀住世的時候，聽說有位大覺大悟的人天導師 ｜ 佛陀，能為眾生解除一切苦，他長大後就請求母親，允許他去跟佛陀出家，得到父母的同意後，金財獨自到佛陀的住處來。

    才落髪穿著袈裟的新比丘 ｜ 金財，在受戒時，必要向眾師兄作禮。金財一一到師兄前頂禮，兩手按地，這時都有兩枚金錢留於地面。受戒完畢，就精進修行，不久的功夫，金財就證得了羅漢果位。

    一天，阿難請示佛陀道：「佛陀！金財比丘宿世是培植何等福因，今生會手握金錢，取之不盡，用之不竭，又能遇見佛陀，出家不久即能證得果位？請佛陀慈悲開示！」佛陀為大家說出這段因果道：「距離現在九十一劫前，有位毗婆尸如來在這世間教化，和現在一樣的情形，毗婆尸如來帶領眾弟子到處去遊化。如來和僧眾所到之處，皆有施主設齋進供。

    那時有一個貧苦的人，很樂意要供養如來和眾僧，就到深山砍柴，售得兩錢，就很歡喜的去見如來，並把自己和勞力所換取的兩錢，供養如來及僧。這個貧人，以不思議的心，行不思議的事，能夠把自身僅有的兩錢，佈施給佛陀及聖者。經過九十一劫後的現在，他手握金錢，用之不盡，那時的貧人就是現在的金財比丘。」

    一粒種子，可以長出纍纍的果實，雖是兩個金錢的佈施供養，卻有無窮盡的收獲，可見佈施供養的福報，實在是無邊無量啊！

  (四)施食得五福

        施食五福經上說：「一者施命，二者施色，三者施力，四者施安，五者施辯。」

◎     施命

   常施食的人，世世長壽，不論人間或天上，不會夭折，並且衣食豐足、財富無量。

◎ 施色

   常施食的人，世世端正，不論人間或天上，姿貌煒煒，世所希有，凡見到他人，
      沒有一個不想再多看一眼，甚至向他稽首作禮。

◎     施力

   常施食的人，世世多力，不論人間或天上，其力強壯無人可比，並且久不衰耗。

◎     施安

   常施食的人，世世無患、心安身強，不論人間或天上，不受眾殃，所到之處，

   常遇賢良，並且財富無數，命不夭傷。

◎     施辯

   常施食的人，世世聰明，不論人間或天上，言辭有辯慧，口舌伶俐，聞者喜悦

   ，莫不欣仰愛戴。

(五) 佈施能賣窮

    佛住世時，有對貧窮的夫婦，住簡陋的破屋，既沒衣服穿，也沒飯吃。每天要到外面去乞食，乞食還沒關係，又沒衣服穿才是可憐。他們夫婦倆只有一條褲子，二人只好輪流穿著。如果丈夫去討飯，這條褲子就給他丈夫穿出去，在家的就沒有褲穿；若妻子去討飯，
這條褲子就給妻子穿去。如此輪流穿著乞飯，再回來一起同吃。如此日復一日，勉強維持生活，實在太可憐了。

    一天，來了一位辟支佛，他有宿命通。一看便知此乃因他倆前世不肯佈施，所以今生才這樣的窮，窮得倆人穿一條褲子，於是辟支佛就發願要度他們。

    他便到老夫婦的門前，站著向他們化緣，夫婦倆看和尚要來化緣，而家裡什麼都沒有

，丈夫就向妻子說：「我們因前世沒佈施，所以現在才這樣窮，倒不如佈施好了。」妻子說：「我們什麼也沒有，要怎樣佈施？」丈夫說：「還有一條褲子。」他妻子發起脾氣來

：「把褲子也佈施了，我們怎樣去化食呢？」丈夫說：「不管這麼多了，寧可餓死也發發心吧！」他的妻子一聽，又見丈夫這樣發心，沒奈何了，只好說：「隨你去吧！」於是他丈夫將一條褲子從窗口呈給比丘。

    這位比丘是證果的辟支佛，即刻將褲子供養給釋迦牟尼佛，並稟告佛說：「這是我剛才在一家極為窮苦的家庭化來的一條褲子，這是他們家裡僅有的財產，就只有一條褲子。」
佛接受了這條褲子，就對大眾說：「這功德是很大的，家中只剩一條褲子，卻供養給比丘，尤其是供養給辟支佛，這功德是很大的。」

    當時在法會中有位國王，他一聽到在自己國家裡還有這樣窮苦的人，連褲子都沒得穿

，而自己在王宫裡華衣美食，窮奢極侈，怎對得起老百姓呢？於是當下生出大慚愧心。就派人到窮苦的夫婦家，把食物衣服送給他們，他們即刻得到大果報，又有得食，又有得穿，並且去拜見佛陀，佛陀就為他們說法，他們聞法後，也證得初果了。

  (六) 佈施能功德迴向

    所布施的功德可迴向給活著或已死去的人，其方法是要先做一些善事，例如，渡人求道、印善書、救濟貧苦災難、助開荒辦道等，以歡喜心默念迴向的對象與迴向目的，便可讓對方得到感應。

四、如何進行佈施？

    暸解以上佈施的好處之後，就應力行佈施。所謂的「力行」，就是主動進行，並且積極地進行、不懈地進行，只要一有機會，都不放棄，並不斷地擴大佈施的範圍，一直做到成為自然的行為，沒有一點勉強、目的，就像呼吸一樣的自然，這樣的佈施，才能成就無上的正等正覺。

  (一) 財施

    將本身所擁有的金錢、財產、物品、肉身，佈施給需要的人，使之得到利益，即是財施。分為外財施與內財施兩種：

◎     外財施

   佈施身外之物。如金錢、土地、飲食、衣物、鮮花、房舍、車乘、音樂燈火、

   水等，均屬外財施。

◎     內財施

   佈施自己的身體，包括眼睛、骨髓、血液及各種器官。如捐血、捐眼角膜、捐

   各種器官等，都是內財施。

        這是「拿東方之財，買西方佛地」可說是一本萬利，如取井水，愈取愈多。

    詩曰：「 佈施濟人财，明中去了暗中來。

            施財猶如井中水，一邊吊打一邊盛。

            三日五日不打水，何曾淹到井檻邊。」

  ( 二) 法施

    將本身所體悟的真理，演說給人聽，只要能啓發智慧，諸如講述經典、真理、人生體驗、關心語、解除疑惑、鼓勵語、讚嘆語、化解纷爭誤解等，能幫助人離迷生智的都是法施。其好處如下：

◎     聲譽遠播

   因為法施能為人解惑、導人向善、啓人智慧，於是助人的聲名遠播，受萬人感

   恩與愛戴。

◎     身體端莊

   常行法施的人，口不言穢語、身不做邪行，故言行必定端莊有禮，故得身體端

   莊的好相。

◎     心常歡喜

常講好話、真理、關懷的話，其內心必定是柔軟和善的，故而心常歡喜，不易惱怒。

◎     普受恭敬

   因為常勸人、講好話、講真理，故得到大眾的信服與恭敬。

◎     威儀顯赫

   大眾對你的恭敬，於是說話便具有公信力、說服力，具有令人心悦誠服的威儀。

◎     常受人愛

   既然對你心悦誠服，當然會對你敬愛、擁護。

◎     辯才無礙

   常講真理、愛語，久而久之，心胸坦蕩、率性純真、無私無我，故其所言，必

   能句句利益眾生，所言之處，皆不會令人起疑惑，使心開悟解、無有障礙，故

         曰辯才無礙。

◎     大智清淨

既然辯才無礙，其智慧必定清明，能視透眾生的障礙，故每一言語，皆能解開     

眾生的無明。

◎     除盡煩惱

   以其清淨的大智，為眾生除盡一切煩惱。

◎     離苦得樂，證得涅槃

   煩惱既除，自性光明，便能離苦得樂，證得涅槃。

  (三) 無畏施

    以無所怖畏、不怕勞苦的精神，去做對眾生有利益的一切事，如解除眾生的恐懼、焦慮、緊張、挫折、衝突等，包括在道場上一切的服務。例如：開車接送道親、掃地清潔、炊事、打毛巾、端茶水等，提供心智和勞力服務眾生，以激發人們的道德勇氣，接受真理的滋潤，均屬無畏施。無畏施，不一定要用金錢或聰明才智，只要肯為眾人服務，不論什麼工作都有福德。

  (四) 身施

    不要說我很窮就不肯佈施，再窮的人只要真心佈施，自己吃剩下來的飲食、麵包、渣子，也可轉施給蟲蟻，亦是有福德的。再窮的人也有雙手吧？以身體而行佈施，把路上的石頭或荊棘移走，不要讓行人受傷，這也是佈施。

  (五) 語施

    就算沒有體力去幫助人，也有嘴巴吧？讚嘆他人行善，也是好事；講好話，讓人寬心；鼓勵的話，讓人生信心；安慰的話，讓人得到平撫。一句對人有利益的話，不費銀錢，只要你有心，都有可能成為未來成佛的助力呢！

  (六) 意施

    包括心中的祝福、祈禱、關懷，都是意施的一種。就算手不能動、口不能言，只要你還有思想，想著將來身體好的時候，或者來世，也要行佈施；就算立刻就會一命嗚呼了，只要在你的意識中，存有一念的佈施心，如果沒求道，來世也一定可再得人身，不至墮入鬼道。

  (七) 全家施

    就是毫無保留的奉獻，家中的每個人都有佈施的行為，不論是出國捨身辦道、行財施、渡人成全道親、幫辦道務、解人疑惑困難、做社會義工等，一家大小，不分男女老少，不分事情大小，都能隨時隨地的付出，便是全家施。

    從前有個村莊裡的一戶程氏人家，住著程大夫妻及一兒一女。他們家境清苦，但心善好佛。有一次看到村內一座雄偉的關帝廟因經費不夠，年久失修甚為陳舊，雖有翻修的想法，卻礙於家境的清苦，能力不足而無法整修，從此之後他們的心也難以平靜。

    最後他們到廟裡找住持商量，並邀請村內幾位富豪商議，希望能借此化緣以重建廟宇

，於是準備了豐盛的菜餚請各位富豪。

    大家到齊後，各自再三辭讓上座大位，最後由程大上坐。等大家吃得差不多時，住持便把原意說明給各位富豪知道，然後將緣金簿取出，各富豪均不願先簽財施，最後提議由上座的人依序來簽。

    上座的程大就一筆毫不猶豫也不顫抖的簽上「全家施」。本只想佈施十萬元的首富邱員外，一見首欄「全家施」，一比之下，十萬不是太寒酸了嗎？於是一改初衷填上三十萬；
第二位員外原想拿出五萬，一看，如果五萬簽在三十萬旁邊，我不變成小氣員外了嗎？所以就大方的簽上了二十五萬元：：。這次的化緣非常的順利，而且一次就化足了重建廟宇的金額，真是關聖帝君的顯靈大因緣啊！

    到了破土當天，每位員外及善士大德，都不約而同的來一睹到底「全家施」的數目是如何的龐大？結果看到程大帶著妻子及一兒一女，手上尚有包袱前來，並以虔誠的語氣說

：「我賣掉了土瓦房子一間及旱田五分，所得現金五千元，尚帶有妻子三人，動工期間的小工或內外事務，一切盡可託付，這就是我的全家施。」大家聽了內心敬佩不已，甚至有人被感動得熱淚滿眶。

五、 結論

    佛云：「想怎麼收穫，就怎麼栽！」天下沒有白吃的午餐，你盡了多少的心，老天爺一點也不會虧待你的！你的生命如果還過得很辛苦，就要趕快多做些付出的工作，不但能

身心愉快，還能利己利人，何樂而不為呢？最後，以仙佛的慈訓作為結語。

教化菩薩云：

「教化教化，多教即化，捨得捨得，一捨即得。」

八仙漢鍾離云：

「只有奉獻，沒有條件，之謂慈。

  只有犠牲，沒有自己，之謂悲。

  只有義務，沒有權利，之謂喜。

  只有付出，沒有佔有，之謂捨。」

又云：

「給人信心，之謂慈。

  給人希望，之謂悲。

  給人歡喜，之謂喜。

  給人方便，之謂捨。」